Di Aleksandar Đokić
Analista politico e ricercatore scientifico
L’identità balcanica è oggi molto importante per le nazioni slave meridionali, e non esisteva prima del loro trasferimento in questa parte del mondo. Come sono nati i Balcani? Perché i Balcani vogliono far parte dell’Europa?
Le mappe che mostrano le macroregioni europee vengono pubblicate di tanto in tanto sui social media, soprattutto quelli incentrati sulla realtà politica, come Twitter. Di solito, quando ciò accade, ci sono commentatori balcanici che criticano le mappe. Il polacco medio si offende soprattutto se qualcuno lo colloca nello stesso sistema di coordinate di un russo. Ricordiamo che prima della caduta del Muro di Berlino, tutto ciò che si trovava all’interno del campo sovietico, compresa la Germania Est, era considerato Est. L’Occidente ha la sua gradazione di tre Est: l’Est (europeo), il Medio Oriente (islamico, che noi, dall’Est europeo, chiamiamo Medio Oriente) e l’Estremo Oriente (asiatico).
La prima cosa che possiamo concludere è che ogni macroregione si colloca al centro del mondo. Per la Cina non siamo l’Oriente, ma l’Occidente. L’Arabia non si considera il Medio Oriente. Di recente, gli intellettuali dell’Asia centrale hanno insistito affinché in russo (la lingua dell’ex impero nei cui confini erano intrappolati) la loro regione si chiamasse Asia centrale, perché ora sono indipendenti e al centro, non in mezzo a qualche altra superpotenza. Un’altra cosa che notiamo è che i confini delle macroregioni sono spesso arbitrari e soggetti a interpretazioni e cambiamenti.
Dove sono i confini dei Balcani? L’identità balcanica è oggi molto importante per le nazioni slave del Sud, e non poteva esistere prima del loro trasferimento in queste aree. Nell’Alto Medioevo, i Balcani erano la parte più sviluppata di quella che oggi consideriamo Europa, e oggi sono i penultimi, preceduti solo dalla regione del Caucaso. Ebbene, lo stesso termine Balcani è di origine turca e non esisteva nel mondo ellenico, che un tempo era il centro della giovane civiltà europea. Negli ultimi secoli, i Balcani sono stati spesso associati a termini sia positivi che negativi – la nostra regione ha dato vita al termine politico “balcanizzazione” (la divisione degli Stati a causa di dispute interetniche), ma ha anche un certo fascino, in quanto porta d’Oriente (il moniker Europa in Asia e Asia in Europa). Ma è così che un osservatore esterno, per lo più occidentale, vede i Balcani.
E noi, nei Balcani, come ci vediamo?
Il filosofo sloveno Slavoj Žižek ha dato una risposta piuttosto comica alla domanda: “Gli sloveni vi diranno che il confine dei Balcani inizia al confine con la Croazia. Se chiedete a un croato dove sono i Balcani, vi dirà che sono l’Europa centrale e i cattolici, mentre Belgrado, la Serbia e la religione ortodossa, sono i Balcani. Se chiedete a un serbo, vi dirà che i Balcani sono da qualche parte lì, Bosnia, Sarajevo, Kosovo, quelli sono i veri Balcani”.
Un altro famoso pensatore, Edward Said, ha condotto un’analisi scientifica simile sul Medio Oriente e l’ha chiamata Orientalismo, il punto di vista occidentale. L’orientalismo è una visione coloniale del mondo attraverso gli occhi del colonizzatore stesso. Nel nostro caso, questo è il modo in cui un non balcanico percepisce i Balcani. Questo egocentrismo non è esclusivo dell’Occidente. Come vede la Cina il mondo al di fuori della propria civiltà? Come vede il mondo non indiano un nazionalista indiano che vota per il primo ministro Narendra Modi? Come predica l’Occidente un imam iraniano, fedele al regime degli Ayatollah? Come parlano dell’Europa i neofascisti russi, come Aleksandr Dugin? I nativi, gli autoctoni balcanici hanno uno stimolo simile quando affermano che la loro nazione è la più antica del mondo. A questo proposito, dovremmo anche evitare la trappola dell’autoglorificazione, di inventare una civiltà separata e superiore nel nostro spazio angusto e povero.
Quando alcuni sindaci croati vietano i concerti turbo-folk nelle loro città, dimostrano di essere vittime dell’orientalismo, perché di tutta la musica pop di qualità artistica molto dubbia, è proprio quella che supera i confini dell’Europa immaginaria, che li trascina verso l’Oriente, verso l’Asia, verso l’oscurità. Per qualche motivo, il blues rock, che nasce dal sangue e dal sudore degli africani neri schiavizzati, non offende i loro sensi sensibili. Si tratta di una fuga da se stessi per soddisfare un altro immaginario – immaginario perché l’Occidente non promuove più la matrice coloniale del pensiero, né le relazioni economiche e politiche coloniali.
Il razzismo culturale e il senso di superiorità in Occidente sono i resti di un sistema abbandonato, non l’essenza di quello attuale. In altre parole, non abbiamo nessuno a cui leccare i piedi, mentre l’Occidente ha bisogno di partner razionali che comprendano come è strutturato il mondo moderno. Se siamo economicamente meno sviluppati dell’Occidente, come lo siamo, se siamo politicamente arretrati nell’era del nazionalismo, come lo siamo, ciò non significa che siamo destinati a rimanere fuori dall’Occidente, fuori dall’Europa, di cui facciamo parte. È proprio l’idea di Europa che può diventare una possibile via di fuga dall’orientalismo e dallo sforzo errato di vedersi come i più grandi di tutti.
L’idea di Europa, che può essere considerata relativamente nuova nella storia delle idee, mira a cancellare l’Occidente e l’Oriente, ad abbattere i muri politici ed economici e a collocare tutte le parti dell’Europa in un unico centro comune.
In questo senso, l’idea europea è più grande e più potente delle idee nazionali dell’ex Jugoslavia, della Germania o dell’Italia, sviluppate nella seconda metà del XIX secolo. L’idea europea è più potente perché appartiene a tutti noi europei allo stesso modo – non ci sono Belgrado, Berlino o Roma come centri da emulare. Bruxelles è solo la sede amministrativa dell’Europa e il Belgio stesso è diviso in due parti: valloni e fiamminghi. Non si teme la “belgizzazione” dell’Europa e degli europei, mentre si temeva la serbizzazione, la germanizzazione e l’italianizzazione. Questo perché l’idea europea non è nazionale – è unificante e allo stesso tempo sovranazionale. Siamo tutti europei insieme, e individualmente siamo serbi, croati, tedeschi, ungheresi… Non c’è una lingua nazionale, una religione nazionale, una cultura nazionale, un centro nazionale, ma ci può essere un senso di connessione, un’uniformità di strategia politica ed economica e di politica estera.
Il sanguinoso scontro di civiltà non ha avuto luogo nei Balcani alla fine del XX secolo, come sostiene l’analista politico americano Samuel Huntington. Si è trattato piuttosto di uno scontro di narcisismo freudiano di piccole differenze. Solo l’idea di Europa può salvarci da questo problema, negando l’orientalismo e offrendoci un posto tra pari in Europa. In un’Europa unita, i Balcani seppelliranno l’ascia di guerra e inizieranno finalmente a prosperare. Infine, ma non meno importante, essere balcanici sarà una questione di orgoglio regionale.
(Bloomberg Adria, 23.07.2023)
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